Con el tema “El cambio religioso en América Latina, una perspectiva socio histórica”, la Dirección Nacional de Investigaciones de la Secretaría de Cultura llevará a cabo por segundo año consecutivo el Encuentro de Historia Protestante Evangélica de El Salvador.

La actividad se desarrollará entre el jueves 31 de mayo y el viernes 1 de junio, en la Universidad Evangélica de El Salvador que, junto al Canisius College, de Estados Unidos, la Universidad Centroamericana (UCA) y Misión Cristiana Elim, apoya la actividad.

El Lic. Luis Roberto Huezo Mixco, investigador del programa Cultura y Religión de la Dirección de Investigaciones y coordinador del evento, explica que entre los invitados en el encuentro figura el Dr. Jean Pierre Bastian, de la Universidad de Estrasburgo, reconocido como autoridad en el tema del cambio religioso y la historia del protestantismo en América Latina.

Asimismo, participarán el profesor de religión y teología, Dr. Timothy H. Wadkins, del Canisius College; la maestra Jeannette Aguilar, directora del Instituto Universitario de Opinión Pública de la UCA, y el Lic. Huezo Mixco.

Además de las conferencias magistrales, con su espacio de preguntas, habrá una expoventa de libros, especialmente con las colecciones de historia publicadas por la Dirección de Publicaciones e Impresos (DPI) y las revistas “Ars” e “Identidades” publicadas por la Dirección Nacional de Investigaciones, entre otros materiales relevantes a los temas del encuentro.

También habrá jornadas especiales, con conferencias magistrales, para académicos y pastores, programada para la mañana del 31 de mayo.

“Al mismo tiempo tendremos varios expositores nacionales y extranjeros que nos darán una aproximación académica a las causas por las cuales los protestantismos históricos están siendo superados en la actualidad por los pentecostalismos, en cuanto a crecimiento numérico; al mismo tiempo se analizarán las causas por las cuales la religión católica está perdiendo el monopolio de la fe en todo nuestro continente, incluyendo nuestro país El Salvador”, agrega Mixco.

El encuentro busca analizar los primeros movimientos pentecostales en el país, las relaciones entre los protestantismos históricos y los pentecostalismos, ante la nueva economía religiosa en Latinoamérica y los movimientos neopentecostales.

Los interesados pueden participar de la actividad inscribiéndose a través de lhuezo@cultura.gob.sv, o al teléfono 2244-2300, ext. 2236.

El primer encuentro tuvo lugar en abril de 2011, con la participación de destacados panelistas nacionales y extranjeros, quienes aportaron sobre aspectos históricos, sociales y políticos del desarrollo de las iglesias evangélicas y el pentecostalismo a la región, y su relación con el liberalismo y la modernidad.

Pastor Mario Vega

La conversión al evangelio es la última puerta que aún permanece abierta para que un joven pueda abandonar la pandilla conservando el respeto frente a su grupo. Sin duda que bastantes jóvenes han desertado al conocer la realidad de la vida dentro de la pandilla y utilizan el recurso de una conversión fingida que es acogida por personas muy sinceras pero también muy ingenuas, que creen que el arrepentimiento ha sido real cuando no es así.

Pero también es verdad que bastantes jóvenes han experimentado un arrepentimiento genuino y una conversión verdadera que se demuestra por el cambio de valores y por los hechos en su vida diaria.

Abandonar una pandilla resulta sumamente difícil después de años de actividad o liderazgo dentro de ella, tanto por las amenazas internas como por las externas. Pero la conversión ocurre de manera bastante súbita y sin planearse. Después de la conversión, la pandilla se asegurará que la conversión en realidad ha ocurrido por medio de la observación meticulosa de la conducta de su excompañero.

Se asegurarán que en verdad ha abandonado el consumo de drogas, el sexo ilícito, la agresividad y toda actividad que riña con la ley. Además, necesitarán constatar una asistencia fiel a la iglesia y la participación en sus actividades. Si tras la observación encuentran que hay mentira en cualquier cosa mencionada se tomará como una deserción y para un “peseta” solamente hay una palabra.

Por el contrario, si verifican que la conversión es auténtica le dejarán tranquilo porque con el “colocho” no se juega. Pero, eso no significa que los problemas terminaron para tal persona. Los miembros de la pandilla contraria continuarán teniéndole en la mira y el efecto bumerang de la violencia puede alcanzarle en el lugar menos pensado.

La otra dificultad consiste en encontrar un trabajo. Esto se vuelve particularmente difícil cuando se poseen antecedentes penales, registros de aprisionamientos o tatuajes visibles. Pero en algunos casos, a través de las mismas iglesias, es posible colocarse en un empleo para ganarse la vida de manera honrada.

Pero los problemas todavía no terminan. Aunque la persona no posea cuentas pendientes con la justicia será detenida y llevada a bartolinas de manera bastante discrecional. Eso sucederá de forma repetitiva aun cuando cada una de las veces la persona sea declarada libre de cargos.

Las iglesias pueden extender constancias y carnets de membresía atestando que la persona tiene ahora vida nueva. Pero ninguno de esos recursos posee validez legal y las oportunidades de trabajo que costó tanto a tantos se echan a perder volviendo al punto cero de inicio. La ida y venida a las bartolinas se convierte también en motivo de sospecha para los miembros activos de la pandilla, que leen en ese hecho una posible colaboración con la policía que pone en peligro la vida de aquellos que han decidido caminar por un sendero diferente.

Un importante aporte de la Asamblea Legislativa sería la aprobación de la Ley Especial de Retiro y Rehabilitación de Miembros de Pandillas, Maras, Agrupaciones y Organizaciones de Naturaleza Criminal, que fue ofrecida desde 2010. Este instrumento legal sería un recurso muy valioso en manos de aquellos que se esfuerzan por contribuir a la salida del ciclo de violencia y que por hoy continúan siendo una voz en el desierto.

Células Familiares

Nuestro trabajo con células comenzó más por intuición que por conocimiento. Más por entusiasmo que por familiaridad con los valores. El factor desencadenante fueron los primeros libros del Pastor Cho que se tradujeron al español. Uno de ellos se llamaba “Los grupos familiares y el crecimiento de la iglesia.” Precisamente porque el título era “los grupos familiares”, decidimos adoptar el nombre y en los primeros años de trabajo nuestras células se llamaban “grupos familiares”.
Pero, no era solo cuestión del nombre. Había un decidido esfuerzo para que nuestras células fueran precisamente eso: reuniones de las familias en las casas. Se animaba a que fueran las familias enteras las que se reunieran en las casas. Además, se impulsaba el involucramiento de toda la familia en el trabajo. Por ejemplo, el padre de familia podía ser el líder, la mamá la anfitriona, uno de los hijos daba la bienvenida, la hija dirigía la oración inicial, etc.
La idea era utilizar las células no solo como un medio eficaz de evangelismo sino también como un recurso para consolidar a las familias. Posteriormente, la asistencia de los niños comenzó a ser abundante a los “grupos familiares”. Eran tantos niños que algunas personas tomaron la decisión de atenderlos aparte para que los adultos pudieran estar tranquilos durante la reunión. En los primeros años siempre me opuse e insistí en que no era necesario llevar los niños a un lugar aparte. Mi propuesta era que cada padre podía cuidar de sus hijos mientras participaba del “grupo familiar”.
Posteriormente, al conocer a Joel Comiskey, a Ralph Neighbour y otros maestros en el tema celular, me di cuenta que lo que nosotros llamábamos “grupos familiares” eran llamados mundialmente “células”. Fue entonces que para estar a tono con el lenguaje universal decidí que el nombre se cambiara a “células”. Pero, fue una etapa extraordinaria la que vivimos con las células como recurso para fortalecer con la fe a las familias.

TRADUCCIÓN EN INGLÉS

The cell as a family group.

Our cell work began more because of intuition than because of knowledge; more because of enthusiasm than because of familiarity with the values. The trigger was Pastor Cho’s first books which were translated into Spanish. One of them was called “Family groups and church growth.” Precisely because the title was “family groups” we decided to adopt the name and during the first years of work our cells were called “family groups.”
But it was not only a matter of name. There was a determined effort for our cells to be precisely that: family meetings in houses. The entire families were encouraged to meet in the houses. Furthermore, the involvement of the whole family in the work was impelled. For example, the father could be the leader, the mother the host; a son could welcome the guests, the daughter could lead the opening prayer, etc…
The idea was to use the cells not only as an effective mean of evangelism but also as a resource to strengthen families. Subsequently, children’s attendance began to be abundant to the “family groups”. There were so many children that some people decided to take care of them separately so that adults could be undisturbed during the meeting. In the early years I always opposed and insisted that it was not necessary to take the children to a different place. My proposal was that each parent could take care of their kids while participating in the “family group”.
Later, when meeting Joel Comiskey, Ralph Neighbour and other teachers on the cell subject, I realized that what we called “family groups” were called “cells” worldwide. It was then that I decided to change the name to “cells” to be in tune with the universal language. But it was an extraordinary stage the one we lived with the cells as a resource to strengthen the families with the faith.

TRADUCCIÓN AL COREANO

가족 소그룹으로서 셀
마리오 베가

우리의 셀 사역은 지식보다는 직관 때문에 더 많이 시작하게 되었다; 가치에 대한 친숙성보다는 열정 때문에 더 시작하게 되었다.

조용기 목사님의 책들이 스페인어로 번역되어 나왔는데, 그것이 촉진제가 되었다. “가족 셀그룹과 교회 성장(Family groups and church growth)”이라는 책이 있었다. 이 제목은 “가족 소그룹”이었기 때문에, 우리는 그 이름을 그대로 받아들이고, 첫해에 우리는 우리의 셀을 “가족 소그룹”이라고 불렀다.

하지만, 이름이 중요한 것이 아니었다. 우리의 셀들이 정확히 그렇게 되게 하는 결정적인 수고가 있었다: 집에서의 가족 모임들. 온 가족들이 집에서 모이도록 격려 받았다. 우리는 또한 온 가족들에게 함께 사역할 것을 청하였다. 예로, 아버지가 리더가 될 수 있었다. 어머니는 호스트가 되고, 아들은 손님들을 환영하고, 딸은 오프닝 기도를 인도할 수 있었다.

셀은 복음전도의 효과적인 수단으로써 사용될 뿐만 아니라, 가족들을 강하게 하는 자원으로써도 사용된다는 생각이었다. 이어서, 어린이의 참석은 가족 사역을 도모하였기 때문에 꽃피우기 시작하였다. 실제로, 그토록 많은 아이들이 있었으나, 어떤 사람들이 아이들을 별도로 돌보기로 결정하였고, 그래서 모임 중에 어른들은 방해를 받지 않았다.

초기에 나는 항상 이를 반대하며, 별도의 장소에서 아이들을 따로 떼어놓는 것은 불필요하다고 주장하였다. 나의 제안은 “가족 소그룹”안에 참여하면서, 각각의 부모들이 자신들의 자녀들을 볼 수 있을 것이라는 생각이었다.

나중에, 죠엘 코미스키, 랄프 네이버, 그리고 셀 주제에 대한 다른 선생님들을 만났을 때, 우리가 “가족 소그룹”이라고 부르는 것이 세상이 부르는 “셀”이라는 점을 깨닫게 되었다. 그리고는 보편적으로 사용되는 언어로 전환하기 위해서 우리는 “셀”이라는 이름으로 바꾸었다. 매우 초장기부터 하나님께서 우리의 마음에 가족이라는 단어를 어떻게 주셨는지 참 놀라울 따름이다. 셀에서 우리의 목적은 온 가족을 강하게 하는 것이었다.

Células Familiares

Sin duda que la familia anfitriona de una célula es clave para lograr la multiplicación. Los anfitriones se encuentran en una posición de fortaleza pues su influencia sobre sus amigos tiene como centro su casa, donde se realiza la célula. Esta es una ventaja que no tiene ninguno de los otros miembros de la célula.
Por ello, el trabajo de los anfitriones es esencial para alcanzar las metas de multiplicación. Pero, esa influencia, puede ser anulada cuando las cosas no marchan bien en la familia. Las personas son muy susceptibles a los problemas que perciben en los hogares y eso les da la excusa perfecta para no asistir más a una célula.
La salud de la familia de los anfitriones determina la salud de la célula. El tema de la familia ha sido trabajado bastante por las iglesias cristianas. Es uno de los énfasis que caracterizan al evangelio. No obstante, cualquier esfuerzo que se haga nunca estará de más. Por ello, es importante que las iglesias continúen trabajando en enseñanzas tales como el fortalecimiento de las relaciones entre padres e hijos. Las relaciones de pareja e incluso la manera de relacionarse de la familia con el vecindario.
Las personas creen mucho más a los hechos que a las palabras y, por ello, nunca será demasiado todo el esfuerzo que se invierta en instruir y fortalecer las familias cristianas especialmente la de los anfitriones.

TRADUCCIÓN EN INGLÉS

The hosts’ family.

There is no doubt that the host family of a cell is key to achieve multiplication. Hosts are in a position of stalwartness since their influence over their friends has as core their house, where the cell is held. This is an advantage that none of the other cell members have.
Therefore, the hosts’ work is essential to achieving the multiplication goals. But that influence can be annulled when things are not going well in the family. People are very susceptible to the problems they perceive in the homes and that gives them the perfect excuse for not attending a cell any more.
The health of the hosts’ family determines the health of the cell. The theme of the family has been worked hard by the Christian churches. It is one of the emphases that characterize the gospel. However, any effort made will be well worth. This is why it is important that churches continue to work on teachings such as the strengthening of relationships between parents and children, the relationships between couples and even how the family should relate to the neighborhood.
People believe a lot more on facts rather than on words and therefore all the effort we invest in educating and strengthening Christian families especially the hosts’ families will never be too much.

TRADUCCIÓN AL COREANO

호스트의 집
마리오 베가

번식의 열쇠는 모임 주관자의 가족이라고 믿는다. 모임 주관자들은 셀들이 그들의 집에서 모이기에, 친구들과 가족들을 셀그룹에 연결시키기 유리한 위치에 있다. 다른 셀 멤버들이 가지지 못하는 유익이 바로 이것이다.

이러한 이유로 해서, 모임 주관자, 호스트의 사역은 번식 목표를 성취함에 있어서 중요하다. 호스트의 영향력은 가정사가 잘 되지 않을 때는 취소될수 있다. 집 안에 문제가 있음을 인식할 때, 사람들은 셀에 참여하기를 주저한다. 그래서 그리될 때, 그들은 셀에 참여하지 못하는 것에 대해서 변명을 늘어놓기 시작한다.

호스트의 집이 셀 건강을 좌우한다고 나는 이야기한 적이 있었다. 교회는 가족이기에, 사람들은 그리스도의 사랑과 능력이 실제 가족들의 삶에 구현되는 것을 볼 필요가 있다. 가족의 건강이 복음을 명확히 해준다. 이러한 이유로 해서 교회는 부모와 자식들, 커플, 그리고 가족들이 어떻게 이웃들과 관계를 맺어야 할 것인지 등에 대한 건강한 관계를 생산하기 위해서 가족을 든든히 세우는 방법에 대해서 계속해서 가르치는 것이 중요하다.

사람들은 그들이 들은 것보다는 차라리, 본 것을 더 많이 믿는다. 그러므로 기독교 가정들을 교육하고 든든히 세우고자 하는 우리의 모든 수고들은(특별히 호스트 가족들을 위해서) 결단코 과하다는 소리를 듣지 않을 것이다.

Células Familiares

Sin duda que la cultura mediterránea del siglo I estaba fuertemente orientada hacia lo corporativo antes que lo individual. En muchas sociedades de hoy ocurre lo contrario: que el individualismo es el elemento distintivo. Esa vida individualista es estimulada por los derechos individuales de las democracias occidentales. Las personas hacen una construcción cultural que gobierna todos los ámbitos de su vida. Esto significa que el sentido de la vida en comunidad, que se necesita para el trabajo con células, se enfrenta a un choque cultural que anima a las personas al estilo de vida centrado en sí mismo. El modificar la cultura de un pueblo es algo que no se hace fácilmente y tampoco en el corto plazo. Pero no es imposible. De hecho, el cristianismo ha modelado la cultura universal. Lo hizo desde la base y a lo largo de un tiempo prolongado. El implementar el enfoque de vida en comunidad, a través de las células, se debe emprender con entusiasmo. Al principio las cosas no serán fáciles. Pero si se persevera, las personas comenzarán a descubrir la coincidencia que existe entre la vida comunitaria y las enseñanzas del evangelio. Tendremos que esperar a la siguiente generación para ver una alteración en la orientación cultural, pero quienes comiencen hoy el trabajo tendrán la satisfacción de haber sido pioneros de una causa que vale la pena de verdad.

TRADUCCIÓN EN INGLÉS

Life focused on community.

There is no doubt that the first century Mediterranean culture was strongly oriented toward the corporate rather than to the individual. Today the opposite is happening in many societies: individualism is the hallmark. That individualistic life is stimulated by the individual rights of the Western democracies. People elaborate a cultural construction that governs all ambits of their life. This means that the sense of life in community, which is needed for cell work, faces a culture clash that encourages people to the self-centered lifestyle. To change the people’s culture is something you do not easily do, neither in the short term. But it is not impossible. In fact, Christianity has shaped world culture. It did it from its foundations and throughout a protracted period of time. The implementation of life approach in community, throughout the cells, should be undertaken with enthusiasm. Things will not be easy at first. But if you persevere, people will start to discover the coincidence that exists between community life and the teachings of the Gospel. We will have to wait for the next generation to see a change in cultural orientation, but those who start the work today will have the satisfaction of having been pioneers of a truly worthwhile cause.

TRADUCCIÓN AL COREANO

공동체에 포커스를 둔 삶 마리오 베가 1세기 지중해 문화는 개인주의보다는 차라리, 강한 공동체 지향적이었음이 분명하다. 오늘날은 반대 현상이 많은 사회들 안에서 일어나고 있다: 개인주의가 만연하다. 개인주의는 서양 민주주의의 인간 개인의 권리에 의해서 축적된 것으로, 사람들은 자신들이 행하는 모든 일들을 스스로 관리하는 라이프 스타일을 만들어내고 있다. 이 말은 공동체 속에서의 삶, 셀 사역을 위해 필요로 한 것들이 문화적 충격이 된다는 말이다. 공동체를 형성하기보다는 차라리, 개인주의가 자아 중심적 삶을 살라고 사람들을 부축이고 있다. 인간의 문화를 바꾸는 것은 쉽지도 않고, 빨리 되지도 않는다. 동시에, 불가능한 것도 아니다. 실제로, 기독교가 전세계의 문화를 바꾸었으며 다듬어 놓았다-태초부터 지금까지. 셀 사역을 통해서 공동체 라이프스타일을 만드는 것 또한 쉽게 이루어지지 않을 것이다. 하지만 인내한다면, 사람들은 공동체적 삶과 복음의 가르침 사이의 연관성을 발견하기 시작할 것이다. 문화 벽혁을 보기 위해서 우리는 다음 세대를 기다려야 할지도 모른다. 하지만 지금 사역을 시작하는 자들은 진적으로 가치있는 대의를 위해 개척하는 자라는 자부심을 가지게 될 것이다.

Pastor Mario Vega

El Chamelecón es un sector empobrecido de San Pedro Sula, Honduras. Se estima que allí habitan unas 50,000 personas. Solamente quienes viven en el sector se atreven a entrar, ya que la comunidad se ha convertido en un sinónimo de la violencia de las pandillas. El control total de ese vasto cinturón de pobreza lo ejercen las pandillas y el crimen está a la orden del día.

Chamelecón ganó notoriedad internacional cuando la noche del 23 de diciembre de 2004, miembros ostensibles de pandillas detuvieron un autobús del transporte público y abrieron fuego con sus armas automáticas contra los pasajeros. Un total de 28 personas fueron asesinadas, la mayor parte de ellas mujeres y niños.

Los atacantes dejaron una nota indicando que los asesinatos los habían ejecutado en respuesta a la política de guerra total contra las pandillas que el Presidente en turno había declarado.

La fuerza de la represión que se ha utilizado en Honduras en contra de las pandillas ha pasado por sucesivas “manos duras”, que han incluido las ejecuciones sumarias y las operaciones de limpieza social. Pero como es ampliamente conocido, la represión y la violencia no resuelven el problema sino que lo potencia. La matanza en Chamelecón fue una revancha irracional que mostró los extremos a los que se puede llegar si el tema de las pandillas no se maneja de manera integral.

Desde esa perspectiva debe valorarse la oportunidad que por hoy se ha abierto en nuestro país con la tregua que las principales pandillas acordaron entre sí. Es manifiesto que la intención de la tregua es obtener respuesta de parte de la sociedad a la situación de exclusión que muchas familias viven. La experiencia descubre las dinámicas sociológicas que actúan tras el fenómeno y muestra que hay otras alternativas a la fuerza para elaborar soluciones.

Las expresiones de buena voluntad no han faltado y no hay razón para dudar de la sinceridad de esas expresiones. Pero es sumamente necesario que esas expresiones se estructuren en un plan de acción concreto, que debería ir de lo simple a lo complejo, del corto al mediano plazo y del mediano al largo plazo. Pero es necesario comenzar de inmediato.

Las presiones internas y externas que la tregua afronta son crecientes y la situación no podrá sostenerse indefinidamente. La respuesta de la sociedad está demorando demasiado. Los jóvenes son impacientes, principalmente cuando poseen una baja autoestima que tratan de compensar con la fuerza bruta. La situación actual es una bomba de tiempo, cuya mecha está encendida y quizá nadie puede preveer que tan larga o que tan corta pueda ser.

La conciencia que vamos contra reloj debería acelerar los procesos y los entendimientos. Después, las consecuencias pueden ser lamentables. Se debe recordar que los hechos han evidenciado que el Estado no puede garantizar la seguridad de sus ciudadanos y que la represión sólo hace crecer la violencia. Por esa y otras importantes razones se vuelve imperativa la acción. Dado que se trata de un problema de nación y cuya solución se ha dicho hasta la saciedad que pertenece a la sociedad entera, es natural que los ciudadanos esperen que alguien asuma el liderazgo y no es difícil intuir a quién le corresponde. Es el momento de ser audaces, responsables y creativos. Pero ya. El tiempo se acaba.

Los medios que conforman la Corporación Cristiana de Radio y Televisión montaron una cobertura desde tempranas horas de la mañana para informar sobre los pormenores de la actividad.
Mario Vega, Pastor General de la misión, se refirió en sus disertaciones al acoso y abuso como uno de los temas que a lo largo de la historia han sido sensibles en la población femenina pero además ocasión de vulneración de sus derechos. Vega enfatizó además, en su participación cómo Jesús a través de sus actos y trato hacia la mujer vino a establecer un patrón de dignificación que como sociedad debemos seguir.

El pastor Vega dijo además en una de las entrevistas de radio que se están realizando esfuerzos para abrir mayores espacios en los que la mujer pueda potenciar sus dones y habilidades. Iniciativas como la de colocar “mujeres obreras” en los diferentes distritos puede ser un avance significativo en este sentido que podría realizarse en los próximos años.
En Iglesia Elim, la mujer ha asumido un papel protagónico a lo largo de la historia, representando un buen porcentaje de la membresía, asumiendo el reto del liderazgo dentro del sistema celular, pero también ganando terreno y participación en los medios de comunicación.

Pastor Mario Vega

La tregua acordada entre pandillas rivales ha producido como efecto inmediato la sobrevivencia de varios centenares de jóvenes, que ya se habrían sumado a los miles que cada año han sido asesinados si las autoridades no hubiesen mostrado anuencia frente al proceso.

La nueva situación ha abierto una puerta de esperanza inédita y dependerá de la participación y compromiso de la sociedad el mantenerla abierta. Las posibilidades se vislumbran promisorias pero no supone que las cosas serán fáciles y prontas. Lo que sí es verdad es que nunca se había contado con tantos elementos favorables para construir una solución como ahora.

En este nuevo panorama ¿qué lugar ocupan las víctimas? ¿Qué del dolor por docenas de miles de víctimas mortales y de otra índole de todos estos años? ¿Quién por ellos y por los innumerables proyectos de vida truncados y por el quiebre de la estructura de sostén de tantísimos núcleos familiares?

En un altísimo número de casos las familias y los vecinos no sólo han identificado a los victimarios sino que también se ven forzados a compartir con ellos el vecindario sin que nadie se atreva a convertirse en testigo y menos declararse como ofendido denunciándolos ante un fiscal. El sentimiento de impunidad es agobiante y abrumadora la impotencia ante la injusticia.

En muchos casos los homicidas ya fueron a su vez eliminados. El efecto bumerán de la violencia hace que el victimario siempre coseche lo que siembra. Para algunas víctimas el saber que el homicida de su ser querido ya fue enviado a la morgue por la pandilla contraria o por la propia puede ser interpretado como la mano de Dios de la cual nadie escapa. Pero para otras, hubiesen preferido un proceso judicial justo en donde hubiese existido una acusación, presentación de pruebas y testigos, condena y cumplimiento de una pena de varios años en prisión para producir en el agresor una interiorización sobre la irracionalidad de su violencia.

Ahora ¿qué retos nuevos propone a las víctimas el diálogo establecido? ¿Implica dejar de lado su memoria en aras del bien común? Es claro que solamente las víctimas conocen la profundidad de su dolor y su deseo de justicia y nadie debería arrogarse el decidir o declarar por ellos sin haber sido comisionado para ello. Mucho menos el decretar que sus heridas han sido cerradas e imponerles el olvido para la comodidad política de terceros como con frecuencia ha ocurrido en el pasado. Es esencial dejar que las víctimas hablen y defiendan a sus muertos.

La sed de verdad y justicia no debe ser reprimida sino conservada como el resquicio más valioso de la dignidad humana. Esa misma sed debe alentar a las víctimas a favorecer el actual proceso de diálogo y no considerarlo adverso porque así se establecerán las condiciones para que las estructuras de control y terror sean desmotadas dando paso a la seguridad.

Entonces, las demandas judiciales no representarán una condena a muerte, los testigos contarán sus historias con confianza y el sistema de justicia verá sometida a prueba su efectividad. Al seguir este camino se fortalecerán las instituciones, la justicia por cuenta propia no será necesaria y la certeza en que la ley funciona moldeará las nuevas generaciones para que puedan vivir en una sociedad más razonable que la nuestra.

El sábado 21 de abril, Corporación Cristiana de Radio y Televisión (CCR-TV), entrevistó al Pastor General de Misión Elim, Mario Vega.

La entrevista inició citando expresiones del artículo: “El último cartucho”, escrito por el pastor Vega, el 13 de enero de 2010, “…La violencia es un lenguaje que utilizan algunas personas para comunicarse… pero siempre queda un espacio para la esperanza. Nuestra historia reciente nos demuestra que es posible lograr treguas…”

“esperanzador, con mucha alegría” fueron las palabras del pastor Vega al consultarle su opinión sobre la tregua entre pandillas, la cual consiste en la reducción de los homicidios, lo cual efectivamente se ha dado, una reducción de 14 a 5 homicidios diarios. Se está cambiando de visión en el tratamiento de la violencia, ya no está la idea de aumentar la represión. Debe existir un trabajo de prevención de la violencia”, expresó Vega.

Para el pastor general de Misión Elim, la tregua viene a ser una respuesta de Dios a las jornadas de oración por la paz, así como también a los esfuerzos de diferentes congregaciones que de manera periódica realizan espacios para interceder por la problemática de violencia.

Mario Vega, considera importante que toda la sociedad pueda dar sus aportes en el trabajo de reinserción de las pandillas a la vida laboral, académica, etc.

Por otro lado, en la predicación de la jornada número 29, el pastor Mario Vega, expresó: “Tengo la total seguridad que lo que está ocurriendo es la respuesta del Señor a nuestras oraciones”, “Dios no pasa por alto el esfuerzo de su pueblo.” En la predicación, invitó a los y las asistentes a no tener miedo de anunciar al Dios todopoderoso, ¡Alza con fuerza tu voz!

“asumamos con alegría y responsabilidad nuestro papel” ¡Que cesen los asesinatos!, fue el cierre de su predicación basada en Isaías 40:9-11.

El pasado sábado 14 de abril, después de 20 años, en El Salvador, no hubo homicidios. Este 21 de abril se cumplen 40 días de la tregua entre pandillas, más de 400 vidas se han librado de ser asesinadas, jóvenes en su mayoría.

Hoy más que nunca debemos seguir orando, Dios está respondiendo.

Misión Cristiana Elim desarrollará la jornada de ayuno y oración por la paz, este sábado 21 de abril.

Desde el 26 de diciembre de 2009, se han venido realizando estas jornadas con el fin de interceder por la problemática de violencia que vive El Salvador. Actualmente, según cifras de la Policía Nacional Civil (PNC), en el mes de marzo, los homicidios presentaron una baja, con un total de 241 personas asesinadas (período 1 al 29 de marzo).Esto con relación al mes de febrero cuyas cifras fueron de 402 homicidios (1-29 febrero 2012).

Durante las fecha 8 y 9 de marzo, los lideres principales de las pandillas MS-13 y 18 fueron trasladados a los penales de Ciudad Barrios, Cojutepeque y Quezaltepeque, formando esto parte del diálogo que se ha iniciado en la búsqueda de la solución a la problemática de violencia.

Hechos como los mencionados, mueve a la iglesia evangélica para continuar con sus esfuerzos de ayuno y oración por la paz.

Le invitamos para que este sábado 21 de abril a partir de las 7:30 de la mañana se mantenga en sintonía de las emisoras de Corporación Cristiana de Radio y Televisión para escuchar la entrevista que se realizará al Pastor General de Misión Elim, Mario Vega, en torno a la situación de violencia, la tregua entre pandillas, cuál debe ser la contribución de la iglesia en este momento que vive la nación, entre otros.

Posterior a la entrevista también escuchará las predicaciones, así como también el espacio de oración que conlleva la jornada.

Únase con su familia o congregación a esta jornada de ayuno y oración.

“El producto de la justicia es la paz, el fruto de la equidad una seguridad perpetua”

Isaías 32:17